儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰
“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，《司马法》
曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

余观道与术实一，盖行事之策，处世之谋也。儒兵者咸论帝王之事：《大学》曰
治国，平天下；《兵法曰》兵者，国之大事。然儒者讳“利”而兵者逐之：《孟子》曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣”；《兵法》曰：兵以利动。然此二子所论者，皆安邦之良策，何也？

余对曰，无他，儒者见心而兵者见形也。夫激水之疾，至于漂石，儒者曰柔可克刚，而兵者曰势；三人行于野，汲者先饮，儒者曰私，兵者曰渴。我不欲战，画地而守之，敌不得与我战，何也？儒者曰“仁者无敌”，兵者曰“乖其所之也”。

儒者所论，修身养性，自明德始，后正其虑，乃善其行，此育人之道也。有教无类，正视听，传礼义，此鸿儒之业也。兵者，因其势而利导之，计远近，寒暑，险易，广狭，明曲制，分数，赏罚，击鼓而进，鸣金而退，此御人之术也。聚三军之众投之于险，如登高而去其梯，此将军之任也。

儒者，传道，授业，解惑，皓首穷经，尽一甲子之力而不知其功。然世人如石处溪中，浑然而成其规矩，心也。兵者，兴师十万，出征千里，车甲之费，日累千金，妇孺倚扉泣血，相守经年，以争一日之胜。其势如决水于千仞之渊，可绝而不可夺，形也。

然心为形之本。《兵法》曰：上下同欲者胜。令发之日，士卒坐者涕沾襟，卧者涕交颐，其亦惜寿也，亦念父母妻子也，亦爱田园之业，茶饭之味也；然行千里而不乱，无所往而不惧，虽诸、哙之勇不能过；火发于内而旌旗整于外，列阵于下而飞鸟集于上，健者不独进，弱者不独退，使三军如使左右手。何者？其心一也。

明心见性，则不拘其形。《大学》曰“君子无所不用其极”。是故文以载道，武以济世。其论虽疏途，实则同归，非圣人不可兼而有之。故魏武公为《兵法》序曰：恃文者灭，恃武者亡。善哉斯言。